古人谈读书

《论语》

　　敏而好学，不耻下问。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹

　　余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩

　　盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

小学古诗读书

　　《古人谈读书》译文

　　天资聪明而又好学的人，不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。

　　知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

　　默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

　　我曾经说：士书讲究“三到”，即士书时要专心，要认真看，要诵士。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地士，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

　　士人士书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

　　《古人谈读书》注释

　　敏：聪明。

　　好：喜好。

　　耻：以……为耻。

　　知：通“智”，聪明，智慧。

　　厌：满足。

　　诲：教导。

　　谓：说。

　　漫浪：随随便便。

　　急：要紧。

　　盖：在句首，发语词。

　　士人：泛指知识阶层。

　　恒：恒心。

　　下流：下等，劣等。

　　断：副词，表示绝对、一定。

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