报孙会宗书

　　恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。

　　恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。

　　夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！

　　夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。

　　《报孙会宗书》译文

　　我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。

　　我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。

　　人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！

　　你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。

　　《报孙会宗书》注释

　　孙会宗：西河郡（今内蒙古伊克昭盟东县）人，安定（今甘肃东北部、宁夏南部）太守。

　　材朽行秽（huì）：才能低劣，品行肮脏。

　　文质：文采和质朴，指文章、道德。底：通“抵”，到，至。

　　赖：依靠。先人：指杨恽已经去世的父亲杨敞。余业：遗留的功业。

　　备，备员，充数。宿卫：在宫中值宿警卫，这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。

　　时变：时局变故，指霍禹谋反、杨恽告发之事。

　　以：连词，用法同“而”。 爵位：指扬恽所获的平通侯。

　　终：终究。其：代第一人称。任：胜任，指胜任的官职。

　　卒：最终，最后。会：遭遇，碰到。

　　足下：古代下称上或同辈相称的敬辞，相当于“您”。哀：哀怜。其：代第一人称。愚蒙：愚笨蒙昧。

　　教督：教导督正。所不及：没有做到的地方。

　　殷勤：恳切的情意。

　　然：转折连词，可是。窃：谦指自己，私下。恨：遗憾。推：推究，推寻。其：那件事。终始：首尾经过，原委。

　　猥（wěi）：副词，随随便便地。俗：世俗，社会上一般人。毁誉：偏义复词，义偏于“毁”，毁谤。

　　鄙陋：浅薄粗陋。愚心：愚昧的见解。

　　若：好像。逆指：违背来信的旨意。文过：掩饰自己的过错。

　　默而息乎：默不作声吧。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧。

　　孔氏：孔子。各言尔志：各人说说你们的志向。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志。’”

　　敢：表敬副词，冒昧地。略：简略地，稍微。陈：陈述。其愚：我的愚见。

　　惟：句首语气词，表希望。君子：对孙会宗的称呼。察：审察。焉：代词兼语气词，于是。

　　方：正，正当。隆盛：兴盛，兴旺。

　　朱轮：指高官所乘的马车，车轮是红色的。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。

　　列卿：指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。

　　通侯：即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避汉武帝刘彻讳，改“彻侯”为“通侯”。

　　总领：统领。从官：皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。

　　与（yù）闻：参与和知晓。

　　曾（zēng）：竟。建明：建树倡明。

　　陪辅：辅助，辅佐。

　　负：担负，这儿指遭受。窃位：窃取官位，指不能恪尽职守。素餐：白吃，指不劳而获、白吃官俸。责：指责，责备。

　　怀、贪：思念，贪图。

　　变故：意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。

　　横（héng）：意外地。被：遭受。口语：这儿指毁谤诬陷之语。

　　幽：幽禁，关押。北阙：古代宫殿北面的观阙，是大臣上章奏事或被皇帝召见的地方。

　　妻子：妻子儿女。

　　自以：自己认为。夷灭：消灭，指杀戮。塞责：抵塞罪责。

　　意：意料，料想。全：保全。首领：头颈。

　　丘墓：坟墓。

　　伏惟：伏在地上想，表敬之辞。圣主：皇帝，指汉宣帝。胜：尽。量：估量。

　　游道：游于大道，即学习道义之事，浸身道义之中。

　　以：连词，而。

　　说（yuè）：通“悦”，高兴。

　　过：过失，过错。

　　行：品行。亏：缺失，欠缺。

　　长（cháng）：长久，永远。没（mò）世：过完一辈子。

　　是故：因为这个缘故，因此。

　　戮（lù）力：合力，齐心合力。耕桑：耕田植桑，泛指农业生产。

　　灌园：浇灌园圃。治产：治理产业。

　　以：连词，表目的，以便，用来。给（jǐ）公上：供给国家税收。给，供给；公上，公家、主上。

　　用此：因此，以此。

　　夫（fú）：句首语气词。人情：人之常情。止：禁止。

　　君父至尊亲：君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法（并提）”。

　　送其终：为他们送终，服丧。

　　有时：有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既：尽，终。

　　作苦：劳作辛苦。

　　岁：指年。时：指春夏秋冬四季。伏、腊：夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日（即初伏）；腊，冬至后的第三个戌日（后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”）。

　　烹（pēng）：煮。炰（páo）：烤。

　　劳（lào）：慰劳。

　　家本秦也：我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。

　　雅：甚，很。瑟（sè）：一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。

　　拊（fǔ）：拍，轻击。缶（fǒu）：古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。乌乌：呜呜，唱歌的声音。

　　田：用作动词，种田。

　　萁（qí）：豆茎。

　　须：等待。

　　奋袖：挥舞衣袖。低昂：高低起伏。顿足，跺脚。

　　籴（dí）：买进粮食。

　　逐：追求。什一之利：十分之一的利息。

　　贾（gǔ）竖：对商人的贱称。贾，商人；竖，奴仆，童仆。

　　污辱之处：肮脏受辱的地方。

　　下流：原指水的下游，这里比喻卑贱的身份和受辱的境地。

　　归：归往一处。

　　不寒而栗（lì）：不寒冷而发抖。栗，战栗，颤抖。

　　虽：即使，即便。

　　犹：尚且。靡（mǐ）：倒下。

　　尚：还。何称誉之有：宾语前置句，有何称誉。

　　董生：董仲舒（公元前179年-公元前104年），西汉哲学家。

　　明明：意同“皇皇”，匆急慌忙的样子。董仲舒《对贤良策》：“夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”

　　化民：感化老百姓。

　　困乏：穷困。

　　道不同，不相为谋：思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。

　　尚：还。安得：怎么能够。制：标准。责：要求。仆：第一人称的谦称，我。

　　西河魏土：战国时期魏国的西河在今陕西合阳一带，与汉代的西河郡（今内蒙古伊克昭盟东胜县）不是一个地方。杨恽故意把孙会宗的家乡讲成是战国魏地，是为了与下文的安定郡对照，讽刺孙会宗。

　　文侯：指战国时期魏国的始创之君魏文侯，公元前445-公元前396年在位。兴：建立，创建。

　　段干木：战国时期魏国高士，魏文侯请他作宰相，他坚辞不受，魏文侯乃以客礼待之，尊他为师。田子方：魏文侯的老师。遗风：遗留下来的美好风范。

　　漂然：飘然，高远的样子。一作“凛（lǐn）然”，严肃不可侵犯的样子。节概：节操气概。

　　去就：辞官隐居和出仕为官。分：分别。

　　顷者：最近，近来。

　　旧土：这儿指家乡。

　　临：光临，来到。

　　昆戎：古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。旧壤：旧地。

　　子弟：指后辈子孙。贪鄙：贪婪卑劣。

　　移人：改变人的志向情操。

　　于今：到如今。乃：才。睹：看清。

　　隆：指鼎盛时期。

　　愿：希望。旃（zhān）：“之焉”的合音字。

　　毋（wú）：不要。

　　《报孙会宗书》赏析

　　《报孙会宗书》是西汉杨恽写给孙会宗的一封书信。此信以针锋相对地文辞回复了孙会宗作为朋友的善意的忠告，总述回信意旨，交待了作者遇祸的经过，描述了作者罢官的生活，对孙会宗的指责一一分辨，共有四层意思：首先表述作者与孙会宗不同的意见，概括回信大旨；然后表述作者归乡置田兴财闲居，自甘卑贱是作者最后的退路，指责孙会宗不理解他，不该对此加以嘲讽；接着描写作者乡居生活的自由快乐，当个百姓是另一种生活境界，指责孙会宗不该再拿一个卿士大夫的规矩来要求他；最后表述人各有志，祝愿孙会宗鹏程大展，讽刺了孙会宗汲汲于功名的势利而浅薄。全信笔调轻快，以叙立论，行文顿挫跌岩，前呼后应，曲折有致，锋芒毕露，锐气逼人。

　　这封信一共可以分为四段。

　　第一段先简述作者自己的身世，表明回信的原因，直抒胸臆，引经据典，显得情理交融，分析细致，既揭示了写信的缘由，又为作者进一步抒情达意奠定了基础。其中，开头的叙述谦逊而平淡，实际是正话反说，流露出不平之气。

　　第二段追叙作者身居要职的仕途生涯和被谤免职的不幸变故，表现出作者对统治者的激愤和讽刺，反映出朝廷的刻薄寡恩与不明是非，对照强烈，反语讥刺，心理描写灵活自如，决绝之意溢于言表。其中，描写写出自己内心活动时，表面指责自己，称颂皇上，实则抱怨朝廷无情，痛恨政治昏暗，完全是胸中不平的激愤之辞。

　　第三段描述作者自由自在、自得其乐的生活，针对孙会宗来信以为大臣废退应该谨慎行事，作者针锋相对地回答自己的行为符合天理人情。先以圣人有关礼节的规定来肯定自己的处事，驳斥人们的非议，说得理直气壮，令人信服。然后笔锋一转，绘声绘色地描绘出一幅田家乐的图画，不仅展现了作者醉酒歌舞的情景，也吟唱了大胆抨击朝政、令统治者无法容忍的歌词，可谓是对朝廷和世俗的公开挑战，充分表明作者我行我索的态度。

　　在讲完放肆玩乐之举后，作者比较卿了大夫与庶人的不同职责，认为主张不同，不必互相商量，强调自己已是庶人，孙会宗不当用卿大夫的规矩来责备自己。全段诗文融合，引用恰当，叙述形象，议论深刻，正话反说，反话正说，字里行间充满愤懑之情。最后一段借古地史事对孙会宗进行讽刺，用事自然，褒贬分明，讥刺巧妙，所言既是对孙会宗的挖苦和抨击，也是对朝廷的辛辣讽刺和对现实的有力批判，呼应开头，突出主旨，令人回味无穷。

　　全信具有鲜明的艺术特点。首先，文气疏荡，言词激越，具有强烈的抒情性。如回顾“总领从官”和“横被口语”的情况，倾吐满腹牢骚，这是叙事抒情；强调“人情所不能止者，圣人弗禁”，表达明显的嘲讽之意，这是议论抒情；反映歌舞醉酒、“淫荒无度”的田园自娱活动，抒写激愤行乐的情怀，这是描写抒情；谈到罢官以后的心中思念，“过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣”，抒发充满愤慨的感情，这更是直抒胸臆：各种抒情方式灵活运用，作者感情世界得以充分展现。其次，文章正面嘲弄与反面讥讽相结合，尤其是多用反语。如描写农家饮酒自劳、抚缶而歌、举袖上下、跺脚起舞的场面，以及提到“昆戎旧壤，子弟贪鄙”的情况。这些都是从正面驳斥孙会宗的劝诫，并讽刺他为习俗所移志。文中反语讥讽层见叠出。通过运用反语手法，显示作者个人的品德才干，表明作者以往的从政成绩，肯定作者的务农经商活动，抨击了社会丑恶现象。最后，作者善用对比方法来表情达意。如把得官的过程与获罪的景象对比，把兴隆旺盛时的情况与遭谗罢官后的处境对比，把“君子游道”与“小人全躯”对比，把“卿大夫之意”与“庶人之事”对比，还把贤人遗风与子弟贪鄙对比。这些鲜明的对比有力地揭露了官场的黑暗与朝政的腐败，也充分表现出作者与统治集团作无情的决裂。

　　《报孙会宗书》创作背景

　　这篇文章的具体创作时间不详。杨恽曾与太仆戴长乐不和，因受戴长乐的弹劾而失去了爵位，免职归乡。于是杨恽开始广治产业，大修宅院，以财贸自娱。他的友人孙会宗见他如此，便写了封信告诫他不能这样，大臣犯了错误，应该闭门思过，天天表现出畏罪的样子，不应该治产业，通宾客，有称誉。杨恽不以为然，就写了此信作答。